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本文参加百家号#科学了不起#系列征文赛。前面（十七世纪的中国，传教士带来的望远镜）我们讲到，明朝为修订历法，吸纳了一众西方传教士参与，而后望远镜就逐渐在中国的天文部门发挥作用了，甚至延伸到了其他领域。现在我们可以从《明史·天文一》中看到这样的内容：若夫望远镜，亦名窥筒，其制虚管层叠相套，使可伸缩，两端俱用玻璃，随所视物之远近以为长短。不但可以窥天象，且能摄数里外物如在目前，可以望敌施砲，有大用焉。这段对望远镜的简介，说明当时国内已经将望远镜应用于多种场景：看天象、看远景、大炮瞄准。此外，还有一些使用望远镜观测天体的记录，如观测土星、木星、金星，同伽利略、阳玛诺的记录：又谓填星形如瓜，两侧有两小星如耳。岁星四周有四小星，绕行甚疾。太白光有盈缺，如月之弦望。用窥远镜视之，皆可悉睹也。以及对银河、昴星团的观察：又谓云汉为无数小星，大陵鬼宿中积尸亦然。考《天官书》言星汉皆金之散气，则星汉本同类，得此可以相证。又言昴宿有三十六星，皆得之于窥远镜者。虽然同在《天文一》，前后文中分别称“望远镜”、“窥远镜”。这些天文观察是何时何地由我国何人验证的已经无可考稽，但是在《明史》中却还明确记录了几次使用望远镜观测的“大事件”。在明末中西历法的比赛中，验证日食预测准确性的时候，是使用了天文望远镜的。日食的预报，除了预报日食之初亏、食甚、复原等具体时间，又需要预测日食之食分。而在明末的几次比拼中，观测食分使用的器具正是望远镜。《明史》中详细记录了比拼时候的测量项目：至期，（徐）光启率监臣预点日晷，调壶漏，用测高仪器测食甚日晷高度。又于密室中斜开一隙，置窥筒、远镜以测亏圆，画日体分板分数图板以定食分到日食的那天，先定日晷，刻漏——就是先对表，确定时间正确。而以望远镜对准太阳（这个行为非常危险，请不要模仿）使用投影法将日影投影到一个标有刻度分数的“图板”上，通过日影对比，可以精确求出食分大小。中国以前习惯使用水盆反射观测日食，精度粗细，可想而知。望远镜投影法观测日食，来源网络崇祯末年，中国有了自制望远镜的能力。明末大部分使用天文望远镜观测天体，都是使用传教士从欧洲带来的望远镜。徐光启在崇祯二年就上书建议朝廷自制三架望远镜：崇祯二年，礼部侍郎徐光启兼理历法，请造象限大仪六，纪限大仪三，平悬浑仪三，交食仪一，列宿经纬天球一，万国经纬地球一，平面日晷三，转盘星晷三，候时钟三，望远镜三。报允。但是似乎并没有制成。最后在崇祯七年将西方传入的望远镜修理装饰一翻上交了事。崇祯八年（），李天经上书称：臣即督同本局远臣汤若望、罗雅谷等，将其本国携来玻璃，星夜如法制造，今已造完。谨将窥远二具恭进御览。这才真正完成望远镜制作工作。而民间先后也有薄珏、孙云球等制作望远镜的人才涌现。尤其是孙云球，曾做《镜史》一部，里面记载了多种光学设备。对了，他还兼做镜子生意，配近视镜、卖望远镜，发家致富。李渔《十二楼》冒神仙才郎不测断诗句造物留情：以上诸镜皆西洋国所产，二百年以前不过贡使携来，偶尔一见，不易得也。自明朝至今，彼国之中有出类拔萃之士，不为员幅所限，偶来设教于中土，自能制造，取以赠人。故凡探奇好事者，皆得而有之。诸公欲广其传，常授人以制造之法。然而此种聪明，中国不如外国，得其传老甚少。数年以来，独有武林诸曦庵讳某者，系笔墨中知名之土，果能得其真传。所作显微、焚香、端容、取火及千里诸镜，皆不类寻常，与西洋土著者无异，而近视、远视诸眼镜更佳，得者皆珍为异宝。而望远镜自此在中国逐渐流传开来，富商、官员尽可有之。这才有开头的阮元《望远镜中望月歌》：邹衍善谈且勿空，吾有五尺窥天筒。能见月光深浅白，能见日光不射红。见月不似寻常小，平处如波高处岛。许多池影生魄边，大珠小珠光皎皎。/文：尞祡