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谈到科学，就不可能不谈及神学，两者“生而对立”。许多人是这么想的！

“牛顿晚年信了神、爱因斯坦晚年信了神、杨振宁晚年信了神……”

类似的话语，近两年突然多了起来，像是说明了人类的无能，也像是否定了无数科学界人物一直以来的努力。然而，科学的尽头真的是神学吗？

神学、宗教、科学何时起源，又是如何发展的？

要想弄清神学与科学的问题，就必然要追溯它们的起源与发展，也必须首先清楚两个问题！

1、神学与宗教是死对头，“生而如此”。所有的宗教和神学都是这样的关系！

2、宗教与科学存在一定的冲突点，但其实也并不冲突，区别于神学与宗教的关系。

神学的定义其实东西方都是一样的，只是称呼不同。东方一般以“法术”统称神及与神相关的事物，而西方一般称之为“巫术”。神学说白了就是“神秘学”，是人类试图理解自然的产物。

为什么说神学与宗教是死对头？

神学，即“神秘学”，诞生于天地混沌，这是东西方都坚信的观点。这样的观点，同样诞生于“混沌”，即“人类的混沌思想”，即“人类试图用有限的认知去定义不可知的世界”。这是神学诞生的条件！

1、即使在21世纪的今天，我们也能捕捉到神学最初的观念：当遇到不能解释的问题时，我们总会将之用“神或迷信”的角度去解读，东西方都是如此！

2、不同的是，在解读的过程中，我们会将某些事件定义为“某个神的操控或杰作”。例如：电闪雷鸣是雷公电母的杰作（东方），人间的火来自普罗米修斯盗取了本应天上独有的火种（西方）。这就是宗教的起源！

宗教的诞生，源于人类思想的升华，区别于“神学认识世界”，宗教是在“认知世界”，即“进一步认识世界”。但毫无疑问，宗教的认知依旧也是有限的！

相对于今天或者未来来说，宗教的认知和神学的认知其实没有任何区别。但仅在宗教与神学之间，两者却闹得如火如荼。

宗教认为：神学是一群无知的动物在试图解释上帝（神佛）的行为，而自己实际上是在用“合理的视角去解读世界”，是“真理”。于是宗教和神秘学之间便开启了世纪之战，双方都试图努力说服对方，却往往谁也说服不了谁。

为什么说宗教与科学存在一定的冲突点，但也并不冲突？

1、不冲突是相对于神学而言。

2、冲突仅仅存在于两者之间。

神学试图用超自然现象、非人格化思想解释万事万物；宗教试图用人格化思想解释万事万物，即“上帝和人一样，是有人的思想感情和行为的”；科学试图用非人格化思想解释万事万物，即“自然规律、世界运转法则”。

从认知的角度而言，神学是没有认知，宗教是具备一定的认知，科学是具备更高的认知。所以，宗教与科学的共同点就在于“区别于没有认知的神学，它们有了认知的基础，在认知的基础上解释世界”。不同点在于“认知程度不同”！

“宗教与科学并不冲突”还有一个关键性的问题：在明确了宗教与科学的不同之处后，宗教信仰者们试图通过科学的行为去解释上帝（神）的存在。西方的宗教信仰者是如此，东方的宗教信仰者也是如此！

例如：“牛顿”就是一个虔诚的基督教徒，他所有的研究实际上都是为了证明一个问题，即“证明上帝的存在”。但牛顿本人是不相信“人格化上帝”的，他只是想证明“上帝是自然规律”，而不是想证明“上帝是一群人或者一个人”。

为什么说“牛顿晚年信了神”？一、牛顿的出生与宗教的关系

牛顿生长于17世纪，出生前他的父亲已经去世。三岁时，他的母亲带他改嫁给了一位牧师：他姥姥家以及继父，全都是虔诚的宗教信徒，且至少有两位家人是宗教里有头有脸的神职人员。生在教堂下的“圣光里”，这就是牛顿之所以“信神”的原因之一。

退一万步讲，牛顿的家人并非宗教信仰者，他会不会依然信神？他会！

17世纪的英国渗透着基督教新思想，但凡是个人就一定是教徒，否则一定被当为“异类”，背后有势力的，或许能安稳那么一些，人们的评判大多也是口头性的；背后若没有势力，那将是无尽的折磨，火烧什么的手段，简直层出不穷。

“牛顿的家人不是宗教信仰者”这个假设基本不会存在，牛顿本人也不可能在当时的社会下“独善其身”。

稍微换位思考一下，我们基本也能理解牛顿当时所处的社会。

就像我国几十年前，入个“少先队员、团员”啥的，这就叫“合群”。否则不止同学，连老师看你往往也带有色眼镜。但与我国不同的是：我国不会去批判任何一个不合群的人，即使有批判的行为，也是口头性的。国外可真是真刀真枪折磨人。信教对17世纪的英国来说，这就叫“合群”，且不允许你“不合群”。

二、牛顿眼中的“神”与我们眼中的“神”

牛顿一生写了一百六七十万字的各类著作，其中84%是神学著作，剩下的16%才是自然科学著作。虽然大部分神学著作没有出版，但并不影响他是一个“神论者”的身份。

著名科学家、哲学家“李察·维斯科”更是坦言，称牛顿为“原型的神论者”。

“牛顿晚年信了神”，主要有两个根据：

1、牛顿发表的论文《自然定律》中，牛顿对万有引力和三大运动定律进行了描述。然而，他只是证明了运动的轨迹，却始终想不通第一份力来源于哪里，于是提出了“牛顿第一推动力”，即他认为“是上帝给出了第一份力”。

2、牛顿死后，世人发现了他关于“炼金术”的大量手稿。炼金术在当时被认为是一种“巫术”，属于上文我们提到的“神秘学的范畴”。

种种原因使得人们不得不将牛顿与“信神”相结合。但实际上，这是对牛顿最大的误解！他本人是极其反对宗教的，因为宗教讲究的是“人格化上帝”，而他信仰的是“自然论上帝”。

1、前者，是将上帝作为人的“模型”，认为上帝“有人的思想感情和行为”。

2、后者，是将上帝看作是“造物者”，是创造了这个世界的“造物主”，不是人。而他们（科学家们）的努力实际上是为了“对话造物主”；而对话造物主的条件是“自己成为先知”。这就是这些科学家信仰的“神”，以及他们努力的原因（解释神的存在）。

牛顿、爱因斯坦、杨振宁等人实际上相信的是“神是造物主”，而非“神是某个具有人格化的形象（宗教神）”，更不是“神是某种不可名状之物（神学神）”。

造物主也好，宗教神也罢，甚至是神学神，实际上都是人类“以有限的认知去定义不可知的世界”的直观表现。不同点在于认知的高度不同！

将神视为造物主是“承认自然规律的存在”，将神视为人格化上帝是“一定程度上承认自然规律的存在”，将神视为“神秘、不可知”是“完全否认自然规律”。

三、牛顿的研究方向与神学的关系

观察牛顿的著作不难发现，他几乎覆盖率所有领域！

1、在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出了“牛顿运动定律”。

2、在数学上，牛顿与莱布尼茨分享发展出了微积分。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”。

3、在光学上，牛顿发明了反射望远镜，并对三棱镜将败光发散成可见光谱的观察，发展出了“颜色理论”，还系统地表达了冷却定律，并研究了音速。

4、在经济学上，牛顿提出了“金本位制度”

至于化学，这也是世人感到极其遗憾的一点：人们只发现了他的大量关于炼金术的手稿，他的化学著作要么付诸于火，要么没被发现。

说到炼金术，有人将这视为“牛顿是神学论者（宗教学、神秘学）”的证据。实际上，牛顿一生的研究全都是为了证明“自然论上帝（造物主）”的存在。

化学在17世纪并没有独立的存在，它与炼金术合为一体（实际上，化学就是从炼金术分离出来的科学，试图把化学从炼金术分离出来的人就是牛顿）。

牛顿之所以研究炼金术，既是为了研究化学，也是为了证明“造物主”的存在。之所以涉猎如此多的领域，也为了证明造物主的存在！

严格意义上来说，牛顿认为的“神”并非我们认为的“神”。而是他找不到一个准确的定义却解释这个不可知的力量，所以便称之为“上帝（神）”。

关于他没有发表的“神学著作”，牛顿甚至坦言：“与当下社会对神的信仰不同，不敢发表，只能等到死后才发表”。显然，他是不认可神秘学和宗教中所描述的神的，他信仰的也并非那些神。

有人说“牛顿活了80年，40年用于科学研究，40年沉迷神学”。这句话其实是不对的，他只是大多数时候都忙于研究，没空搭理研究以外的事物。实际上，他的研究也是为了证明神的存在。所以准确来说：他一生都沉迷神学！甚至在研究地球有多少岁时，他居然用《圣经》推算出年。

从牛顿等人的角度而言：神学并非科学的尽头，而是科学的源头。科学就是为了证明神的存在。而这个神，就是“自然规律”，或者说“创造自然的造物主”。

牛顿、爱因斯坦、杨振宁“信神”，为什么人们如此激动？

1、愚蠢，还是愚蠢！

2、无知，还是无知！

3、天真，还是天真！

在写这段话之前，我首先将这三句话向夫人说了（在她做错某件事的时候），她的第一反应自然是愤怒，意料之中。于是我又跟她探讨了好久，我该不该将这三句话写出来，他的答案是“不要”，读者会对你骂骂咧咧，你玻璃心又要碎了。

但是当我再坐到电脑前时，我还是敲了出来。因为我的玻璃心又碎了！

1、在某个平台，我发内容时，往往会在最底部留一本《理解人性》的书的购买链接，最后附带一句话，内容千篇一律：“这本书我看了十几年，对我影响很大，希望也能帮到你”。但就在刚才，又蹦出了数十个评论，大致意思是“果然，他是卖书的；真落后，还用这种方式卖书……（刺耳的话不说了）”。

2、为什么我会在那一个平台放链接别的平台不放？

3、因为4年的自媒体工作让我发现那个平台的戾气最重，往往一言不合评论区的人便吵了起来。但别的平台基本都是安安静静，偶尔还有些朋友会（与别人或）与我探讨、交流一些问题。于是我觉得那一个平台的人需要看看书，特别是了解自己。事实上，他们大都也在拒绝看书，更拒绝听别人的话语。或许，这也是他们“出口成脏”的原因（不说了）。

大多数人对神的理解基本上还停留在“宗教神”的层面，更有一些人往往会用“神秘学的神”来解释一些自己不能理解的现象。其实我偶尔也如此！说白了，就是无知、愚蠢，甚至还有点天真。就像我遇到问题时，往往会去三亚拜一拜观音，以求心安。实际上，真的是观音帮助了我吗？不见得！

从心理学的角度而言：我们在拜神、求神的过程中，往往也给了自己极强的心理暗示，即“神已经在帮我了，事情总会过去的，别慌”。实际上，其实是我们帮了自己，是我们告诉了自己别慌，也让自己静下了心。这就是“神”的作用，即“以求心安”。或者更直白一些：为我们解释自己认知理解不到的现象。

显然，我们认识的神与牛顿等人认识的神，根本就不是一回事。从作用角度而言，我们的神更加无知，更加无能！

也大可不必因为“科学家也信神”就像找到了事实、理论依据一样，激动得不行，逢人就说“科学家也和我一样（信神）”，那只会显得我们无知与愚昧！

我们从来不是说科学就是最正确的表达！

科学也好，神学也罢，都是人们在认识世界的过程。只是相对于神学的不可知而言，科学更加直观，更加能让我们的大脑接受这样的想法和原理。事实上，我们也都是渴望进步的，也都是相信真理的，所以科学成了大多数人（或大脑）能接受的东西。

在没有更好的承载“认识世界过程的词”之前，科学就是相对的“最好”，好过宗教的人格化上帝，好过神秘学的无所不能上帝。

如果说我们的思维还停留在神秘学和宗教的“神”身上，这就是文明的停滞，是思想的停滞，更是无数科学家的努力全都白费的直观表现。是人类“愚而不化”！